T-(0086) TESIS INTERPRETASI KHALAYAK TERHADAP RETORIKA POLITISI DALAM TELEVISI
2.1 Perspektif Khalayak Aktif
Secara tradisional, penelitian komunikasi massa telah dikonsep sebagai proses komunikasi dalam bentuk sirkuit sirkulasi atau loop. Model ini telah dikritik karena sifat linearitasnya - konsep pengirim / pesan / penerima - dan terkonsentrasi konsentrasi pada tingkat pertukaran pesan dan tidak adanya konsepsi terstruktur dari momen yang berbeda sebagai struktur kompleks (Stuart Hall, 1980).
Menurut Silverstone (2007), mengapa penerimaan khalayak menjadi seperti fokus untuk penelitian media selama tahun 1980-an dan 90-an? Lima belas tahun lalu, Hall mengidentifikasi pertumbuhan penerimaan penelitian empiris sebagai "fase baru dan menarik dalam apa yang disebut penelitian khalayak" yang menekankan peran pemirsa aktif dalam suatu proses dinamis dari negosiasi makna televisi. Sementara itu, penelitian audiens tradisional - uses and gratification atau penelitian efek - kehilangan perannya dalam keilmuan karena konsep yang cenderung miskin dari kedua teks televisi.
Menurut Silverstone (2007), riset penerimaan khalayak kemudian cepat menjadi kajian empiris bukan hanya proyek murni teoritis. Meskipun banyak masalah metodologis yang muncul dari pergeseran untuk penelitian resepsi empiris (Hoijer, 1990; Morley, 1981), proyek ini dengan cepat menjadi penting melalui penemuan bersama yang pertama, penonton sering berbeda dari peneliti dalam pemahaman mereka terhadap teks media, dan kedua bahwa penonton itu sendiri beragam. antara makna seharusnya melekat dalam teks dan efek akibatnya pada penonton. Akibatnya, perhatian diarahkan untuk mempelajari konteks interpretatif yang dibingkai dan menginformasikan pemahaman pemirsa televisi.
Karena perkembangan gelombang kedua penelitian tentang efek media dan penerimaan media, menurut McQuail (2008), telah menjadi pengetahuan umum bahwa khalayak adalah peserta aktif dalam proses pesan media decoding. Aliran penelitian ini telah juga mencapai kesimpulan bahwa pesan media milik produsen sampai saat ini dilepaskan melalui berbagai media komunikasi. Setelah mereka disiarkan atau dicetak, pesan media masuk dalam alam pikiran dari reseptor yang secara aktif men-decode mereka, dalam sistem melambangkan berbagai hal, sesuai dengan latar belakang budaya dan sosial mereka sendiri. Ini adalah pandangan optimis pada kekuatan khalayak, yang datang untuk mengurangi kekhawatiran bahwa perang propaganda dan daya mobilisasi telah dibesarkan di tahun-tahun pertama penelitian tentang efek media dan kekuasaan atas reseptor.
Konsep mutakhir mengenai khalayak aktif terkait dengan resepsi khalayak dari latar belakang budaya dan sosial yang berbeda, interaksi antara konten dan kayalayak dan kenikmatan dalam menonton (Livingstone 1998). Menurut konsep khalayak aktif, khalayak menerima pesan yang ditransmisikan melalui media massa meskipun begitu mereka menginterpretasikan terkait dengan ekspektasi mereka. Menurut Morley, kajian khalayak didasarkan pada dua asumsi dasar yaitu khalayak selalu aktif dan kedua konten media bersifat polesemik atau terbuka untuk diinterpretasikan (Louw, 2001).
Menurut Silverstone (2007), teks media, seperti halnya teks yang lainnya yang berlapis-lapis, terbuka, dan bersifat tidak lengkap dalam arti teks, memberikan beberapa jalur penafsiran namun terbatas bagi pembaca. Akibatnya terjadilah kompleksitas tekstual, yang pasti ditemui ketika dilakukan penelitian empiris. Menurut Morley, nilai kultural dan pengalaman yang dimiliki sebelumnya merupakan faktor penting individu dalam mengurai pesan. Ia mengatakann latar belakang kultural dan sejarah sosial merupakan faktor penting dalam proses produksi makna. Akibatnya, setiap khalayak menginterpretasikan program yang sama secara berbeda tetapi juga mengkaitkannya dengan identitas sosial. Dalam kaitannya, perbedaan sosial dihasilkan oleh sistem sosial dan makna dari perbedaan dihasilkan oleh budaya (Louw, 2001).
Dalam perspektif kajian resepsi, makna bersifat rapuh-makna tidak bisa ditetapkan oleh komunikator karena makna yang diproduksi (encoded) dapat diinterpretasikan ke dalam berbagai cara berbeda. Secara efektif semua teks belumlah selesai ketika diproduksi (Louw, 2001). Pendapat ini senada dengan Fiske, Fiske mengatakan teks yang muncul memiliki kemungkinan makna yang bermacam-macam pada saat diuraikan. Fiske menyarankan teks dapat dibaca dalam berbagai cara karena sifatnya yang polisemik. Sehingga selalu terbuka bagi pembaca menegosiasikan pemahaman sendirinya dari sejumlah makna yang tersedia di dalam teks (Louw, 2001).
Hubungan antara khalayak dan simbol bersifat kompleks di mana berbagai elemen berinteraksi dan mengarah pada pemaknaan yang tergantung pada budaya dan praktek-praktek budaya. Akibatnya, karena itu, kemungkinan banyak arti, polisemik, ada karena pemirsa menggabungkan berbagai pengalaman mereka sendiri, gaya hidup, nilai, dan praktik-praktik budaya lainnya ke dalam interpretasi mereka. Artinya dapat diperoleh makna tidak bersifat tetap atau stabil sepanjang waktu (O'Donnel, 2007)
Menurut Cohen (2002) Berbeda dengan tradisi penelitian uses and gratification, kajian penerimaan media memberikan fokus pada aspek sosiologis dibandingkan psikologis dalam produksi makna. Sejumlah kajian menunjukkan bahwa orang menginterpretasikan teks dengan menggunakan pengetahuan sosial, kerangka rujukan, sikap, perbandingan sosial, ideologi, dan keinginan dalam menginterpretasikan teks. Selain itu interpretasi teks juga terkait dengan perbedaan individu yaitu sikap dan kepercayaan. Sejumlah riset mengindikasikan bahwa orang cenderung menghindari informasi yang berlawanan dengan kepercayaan yang dianutnya.
Menurut Shaun Moores (1993), Hall mengembangkan pendekatan khalayak aktif sebagian sebagai reaksi terhadap tradisi kritik film Marxis yang ditemukan dalam jurnal film Screen, yang dilihat film populer arus utama inheren menipu dan supportive dari elit yang didominasi quo-a view status dipelopori oleh aliran Frankfurt. Penulis-penulis jurnal Screen itu menyukai film-film avant-garde yang menggambarkan secara "nyata" dunia sosial. Hall merasa keberatan dengan elitisme budaya yang melekat dalam perspektif ini. Dia pikir itu salah untuk menganggap bahwa film populer tentu berfungsi untuk menipu dan menumbangkan khalayak kelas pekerja. Ada juga mungkin kasus di mana film-film ini benar-benar membuat penonton bioskop kurang mendukung status quo. Selain itu, Hall tidak berpikir bahwa itu wajar untuk mengharapkan bahwa kelas pekerja harus merangkul pemirsa film avant-garde menyediakan cara yang lebih baik untuk memahami dunia sosial.
Model resepsi memiliki kelebihan dibandingkan model tradisional seperti uses and gratification, antara lain : model resepsi fokus pada individu pada proses komunikasi massa. Kedua, model resepsi menghargai aspek intelektualitas dan kemampuan dari khalayak media. Ketiga, model ini mengakui adanya sebaran makna dari teks media. Ke empat, model ini berusaha mencari pemahaman bagaimana khalayak menginterpretasikan konten media. Terakhir model ini dapat memberikan analisis yang berguna tentang bagaimana media dikonsumsi dalam konteks sosial (Durham and Kellner, 2006)
Sedangkan kelemahan dari pendekatan antara lain sebagai berikut : pertama model ini didasarkan pada interpretasi yang sifatnya subjektif. Kedua, model tidak mampu memberikan pemahaman mengenai ada tidaknya efek media. Ketiga, model ini menggunakan metode kualitatif yang menghilangkan aspek kausalitas. Terakhir, model ini terlalu berorientasi pada faktor mikro dibandingkan faktor makro (Durham and Kellner, 2006).
2. 2.Model Resepsi Hall
Hall (1994) mengembangkan sebuah model di mana ia mengaitkan perbedaan dalam struktur makna yang digunakan produser/encoder, berkebalikan dengan struktur makna yang digunakan pembaca/encoder. Menurut Ytreberg (2000), hasil kerja Hall berusaha mengkontruksi sebuah kerangka teoritis dan konseptual untuk mengkaji hubungan teks dan konteks, baik dalam televisi
maupun proses komunikasi pada umumnya. Hall memformulasikan teori yang berlawanan dengan konsep linieritas proses komunikasi dan kecenderungan yang mengabaikan aspek wacana dalam komunikasi. Model Encoding/Decoding Hall dikarakterisasikan dengan aspek determinasi dan otonomi relatif. Sebuah elemen otonomi muncul dalam proses transisi antara produksi dan teks, dimana teks menyandang status sebagai wacana yang bermakna.
Esensi model Stuart Hall Encoding/Decoding bersifat sederhana. Hall berpendapat televisi memiliki sejumlah makna pada momen yang berbeda. Baik sebagai bagian produksi (encoding) maupun dalam proses resepsi (decoding). Encoding dan decoding berhubungan meskipun tidak pernah identik. Keduanya didasarkan pada kerangka pengetahuan khusus sendiri, dan dibentuk oleh relasi produksi dan infrastruktur teknis, mereka tentu akan berbeda dan menghasilkan sebuah wacana yang bermakna terkait tetapi berbeda baik dalam produksi atau melihat konteks (Hermes, 2010).
Hall (dalam Louw, 2001) berpendapat produksi (encoding) pesan merupakan tahap awal dari proses menciptakan pesan, dan proses belumlah berakhir sampai pesan tersebut diresepsi (decoded). Hall berpendapat bahwa semua pesan telah dikodekan ke dalam pesan yang disukai (makna secara hegemonic dominan yang diharapkan produsen), tetapi makna yang disukai tidak selalu berhasil
Sebaliknya, Hall (dalam Louw, 2001) mengusulkan tiga penguraian makna potensial. Yang pertama terjadi ketika pengurai dengan mudah dan tanpa melawan menerima dan menginternalisasi 'pilihan' yang bermakna sebagaimana dimaksud oleh produsen (encoder). Kemungkinan kedua adalah bahwa pengurai (decoder) beroperasi dalam 'kode oposisi', menolak pesan tersebut. Kemungkinan ketiga adalah adanya proses 'negosiasi' yang berarti bahwa hasil ketika penerima menerima beberapa unsur makna 'pilihan', tapi menolak aspek-aspek lainnya. Model encoding / decoding dari Hall mampu secara efektif membaca gagasan perjuangan hegemonik dalam proses komunikatif. Meskipun mayoritas teks bersifat polisemik, produsen pesan secara umum berusaha membangun makna dominan ketika menciptakan sebuah pesan
Morley (dalam Burton 2005) mengembangkan konsep Hall dengan menciptakan sistem makna yang menggambarkan relasi khalayak dengan teks. Pertama preferred reading di mana makna yang disukai produsen dan diterima pembaca karena sejumlah kesepakatan. Kedua, pembacaan alternatif adalah salah satu yang menghasilkan makna yang tidak sesuai dengan produsen tetapi tidak serius menantang makna dominan. Ketiga pembacaan oposisional di mana menantang dominansi dan menggambarkan otonomi intelektual pembaca. Sebuah model yang komprehensif mengenai interpretrasi teks media harus melingkupi tiga fase pengaruh yaitu pengalaman kultural dan sosial khalayak, sikap sosial dan kondisi psikologi, dan ke tiga reaksi terhadap teks secara khusus.
BAB II
PUSTAKA
Secara tradisional, penelitian komunikasi massa telah dikonsep sebagai proses komunikasi dalam bentuk sirkuit sirkulasi atau loop. Model ini telah dikritik karena sifat linearitasnya - konsep pengirim / pesan / penerima - dan terkonsentrasi konsentrasi pada tingkat pertukaran pesan dan tidak adanya konsepsi terstruktur dari momen yang berbeda sebagai struktur kompleks (Stuart Hall, 1980).
Menurut Silverstone (2007), mengapa penerimaan khalayak menjadi seperti fokus untuk penelitian media selama tahun 1980-an dan 90-an? Lima belas tahun lalu, Hall mengidentifikasi pertumbuhan penerimaan penelitian empiris sebagai "fase baru dan menarik dalam apa yang disebut penelitian khalayak" yang menekankan peran pemirsa aktif dalam suatu proses dinamis dari negosiasi makna televisi. Sementara itu, penelitian audiens tradisional - uses and gratification atau penelitian efek - kehilangan perannya dalam keilmuan karena konsep yang cenderung miskin dari kedua teks televisi.
Menurut Silverstone (2007), riset penerimaan khalayak kemudian cepat menjadi kajian empiris bukan hanya proyek murni teoritis. Meskipun banyak masalah metodologis yang muncul dari pergeseran untuk penelitian resepsi empiris (Hoijer, 1990; Morley, 1981), proyek ini dengan cepat menjadi penting melalui penemuan bersama yang pertama, penonton sering berbeda dari peneliti dalam pemahaman mereka terhadap teks media, dan kedua bahwa penonton itu sendiri beragam. antara makna seharusnya melekat dalam teks dan efek akibatnya pada penonton. Akibatnya, perhatian diarahkan untuk mempelajari konteks interpretatif yang dibingkai dan menginformasikan pemahaman pemirsa televisi.
Karena perkembangan gelombang kedua penelitian tentang efek media dan penerimaan media, menurut McQuail (2008), telah menjadi pengetahuan umum bahwa khalayak adalah peserta aktif dalam proses pesan media decoding. Aliran penelitian ini telah juga mencapai kesimpulan bahwa pesan media milik produsen sampai saat ini dilepaskan melalui berbagai media komunikasi. Setelah mereka disiarkan atau dicetak, pesan media masuk dalam alam pikiran dari reseptor yang secara aktif men-decode mereka, dalam sistem melambangkan berbagai hal, sesuai dengan latar belakang budaya dan sosial mereka sendiri. Ini adalah pandangan optimis pada kekuatan khalayak, yang datang untuk mengurangi kekhawatiran bahwa perang propaganda dan daya mobilisasi telah dibesarkan di tahun-tahun pertama penelitian tentang efek media dan kekuasaan atas reseptor.
Konsep mutakhir mengenai khalayak aktif terkait dengan resepsi khalayak dari latar belakang budaya dan sosial yang berbeda, interaksi antara konten dan kayalayak dan kenikmatan dalam menonton (Livingstone 1998). Menurut konsep khalayak aktif, khalayak menerima pesan yang ditransmisikan melalui media massa meskipun begitu mereka menginterpretasikan terkait dengan ekspektasi mereka. Menurut Morley, kajian khalayak didasarkan pada dua asumsi dasar yaitu khalayak selalu aktif dan kedua konten media bersifat polesemik atau terbuka untuk diinterpretasikan (Louw, 2001).
Menurut Silverstone (2007), teks media, seperti halnya teks yang lainnya yang berlapis-lapis, terbuka, dan bersifat tidak lengkap dalam arti teks, memberikan beberapa jalur penafsiran namun terbatas bagi pembaca. Akibatnya terjadilah kompleksitas tekstual, yang pasti ditemui ketika dilakukan penelitian empiris. Menurut Morley, nilai kultural dan pengalaman yang dimiliki sebelumnya merupakan faktor penting individu dalam mengurai pesan. Ia mengatakann latar belakang kultural dan sejarah sosial merupakan faktor penting dalam proses produksi makna. Akibatnya, setiap khalayak menginterpretasikan program yang sama secara berbeda tetapi juga mengkaitkannya dengan identitas sosial. Dalam kaitannya, perbedaan sosial dihasilkan oleh sistem sosial dan makna dari perbedaan dihasilkan oleh budaya (Louw, 2001).
Dalam perspektif kajian resepsi, makna bersifat rapuh-makna tidak bisa ditetapkan oleh komunikator karena makna yang diproduksi (encoded) dapat diinterpretasikan ke dalam berbagai cara berbeda. Secara efektif semua teks belumlah selesai ketika diproduksi (Louw, 2001). Pendapat ini senada dengan Fiske, Fiske mengatakan teks yang muncul memiliki kemungkinan makna yang bermacam-macam pada saat diuraikan. Fiske menyarankan teks dapat dibaca dalam berbagai cara karena sifatnya yang polisemik. Sehingga selalu terbuka bagi pembaca menegosiasikan pemahaman sendirinya dari sejumlah makna yang tersedia di dalam teks (Louw, 2001).
Hubungan antara khalayak dan simbol bersifat kompleks di mana berbagai elemen berinteraksi dan mengarah pada pemaknaan yang tergantung pada budaya dan praktek-praktek budaya. Akibatnya, karena itu, kemungkinan banyak arti, polisemik, ada karena pemirsa menggabungkan berbagai pengalaman mereka sendiri, gaya hidup, nilai, dan praktik-praktik budaya lainnya ke dalam interpretasi mereka. Artinya dapat diperoleh makna tidak bersifat tetap atau stabil sepanjang waktu (O'Donnel, 2007)
Menurut Cohen (2002) Berbeda dengan tradisi penelitian uses and gratification, kajian penerimaan media memberikan fokus pada aspek sosiologis dibandingkan psikologis dalam produksi makna. Sejumlah kajian menunjukkan bahwa orang menginterpretasikan teks dengan menggunakan pengetahuan sosial, kerangka rujukan, sikap, perbandingan sosial, ideologi, dan keinginan dalam menginterpretasikan teks. Selain itu interpretasi teks juga terkait dengan perbedaan individu yaitu sikap dan kepercayaan. Sejumlah riset mengindikasikan bahwa orang cenderung menghindari informasi yang berlawanan dengan kepercayaan yang dianutnya.
Menurut Shaun Moores (1993), Hall mengembangkan pendekatan khalayak aktif sebagian sebagai reaksi terhadap tradisi kritik film Marxis yang ditemukan dalam jurnal film Screen, yang dilihat film populer arus utama inheren menipu dan supportive dari elit yang didominasi quo-a view status dipelopori oleh aliran Frankfurt. Penulis-penulis jurnal Screen itu menyukai film-film avant-garde yang menggambarkan secara "nyata" dunia sosial. Hall merasa keberatan dengan elitisme budaya yang melekat dalam perspektif ini. Dia pikir itu salah untuk menganggap bahwa film populer tentu berfungsi untuk menipu dan menumbangkan khalayak kelas pekerja. Ada juga mungkin kasus di mana film-film ini benar-benar membuat penonton bioskop kurang mendukung status quo. Selain itu, Hall tidak berpikir bahwa itu wajar untuk mengharapkan bahwa kelas pekerja harus merangkul pemirsa film avant-garde menyediakan cara yang lebih baik untuk memahami dunia sosial.
Model resepsi memiliki kelebihan dibandingkan model tradisional seperti uses and gratification, antara lain : model resepsi fokus pada individu pada proses komunikasi massa. Kedua, model resepsi menghargai aspek intelektualitas dan kemampuan dari khalayak media. Ketiga, model ini mengakui adanya sebaran makna dari teks media. Ke empat, model ini berusaha mencari pemahaman bagaimana khalayak menginterpretasikan konten media. Terakhir model ini dapat memberikan analisis yang berguna tentang bagaimana media dikonsumsi dalam konteks sosial (Durham and Kellner, 2006)
Sedangkan kelemahan dari pendekatan antara lain sebagai berikut : pertama model ini didasarkan pada interpretasi yang sifatnya subjektif. Kedua, model tidak mampu memberikan pemahaman mengenai ada tidaknya efek media. Ketiga, model ini menggunakan metode kualitatif yang menghilangkan aspek kausalitas. Terakhir, model ini terlalu berorientasi pada faktor mikro dibandingkan faktor makro (Durham and Kellner, 2006).
2. 2.Model Resepsi Hall
Hall (1994) mengembangkan sebuah model di mana ia mengaitkan perbedaan dalam struktur makna yang digunakan produser/encoder, berkebalikan dengan struktur makna yang digunakan pembaca/encoder. Menurut Ytreberg (2000), hasil kerja Hall berusaha mengkontruksi sebuah kerangka teoritis dan konseptual untuk mengkaji hubungan teks dan konteks, baik dalam televisi
maupun proses komunikasi pada umumnya. Hall memformulasikan teori yang berlawanan dengan konsep linieritas proses komunikasi dan kecenderungan yang mengabaikan aspek wacana dalam komunikasi. Model Encoding/Decoding Hall dikarakterisasikan dengan aspek determinasi dan otonomi relatif. Sebuah elemen otonomi muncul dalam proses transisi antara produksi dan teks, dimana teks menyandang status sebagai wacana yang bermakna.
Esensi model Stuart Hall Encoding/Decoding bersifat sederhana. Hall berpendapat televisi memiliki sejumlah makna pada momen yang berbeda. Baik sebagai bagian produksi (encoding) maupun dalam proses resepsi (decoding). Encoding dan decoding berhubungan meskipun tidak pernah identik. Keduanya didasarkan pada kerangka pengetahuan khusus sendiri, dan dibentuk oleh relasi produksi dan infrastruktur teknis, mereka tentu akan berbeda dan menghasilkan sebuah wacana yang bermakna terkait tetapi berbeda baik dalam produksi atau melihat konteks (Hermes, 2010).
Hall (dalam Louw, 2001) berpendapat produksi (encoding) pesan merupakan tahap awal dari proses menciptakan pesan, dan proses belumlah berakhir sampai pesan tersebut diresepsi (decoded). Hall berpendapat bahwa semua pesan telah dikodekan ke dalam pesan yang disukai (makna secara hegemonic dominan yang diharapkan produsen), tetapi makna yang disukai tidak selalu berhasil
Sebaliknya, Hall (dalam Louw, 2001) mengusulkan tiga penguraian makna potensial. Yang pertama terjadi ketika pengurai dengan mudah dan tanpa melawan menerima dan menginternalisasi 'pilihan' yang bermakna sebagaimana dimaksud oleh produsen (encoder). Kemungkinan kedua adalah bahwa pengurai (decoder) beroperasi dalam 'kode oposisi', menolak pesan tersebut. Kemungkinan ketiga adalah adanya proses 'negosiasi' yang berarti bahwa hasil ketika penerima menerima beberapa unsur makna 'pilihan', tapi menolak aspek-aspek lainnya. Model encoding / decoding dari Hall mampu secara efektif membaca gagasan perjuangan hegemonik dalam proses komunikatif. Meskipun mayoritas teks bersifat polisemik, produsen pesan secara umum berusaha membangun makna dominan ketika menciptakan sebuah pesan
Morley (dalam Burton 2005) mengembangkan konsep Hall dengan menciptakan sistem makna yang menggambarkan relasi khalayak dengan teks. Pertama preferred reading di mana makna yang disukai produsen dan diterima pembaca karena sejumlah kesepakatan. Kedua, pembacaan alternatif adalah salah satu yang menghasilkan makna yang tidak sesuai dengan produsen tetapi tidak serius menantang makna dominan. Ketiga pembacaan oposisional di mana menantang dominansi dan menggambarkan otonomi intelektual pembaca. Sebuah model yang komprehensif mengenai interpretrasi teks media harus melingkupi tiga fase pengaruh yaitu pengalaman kultural dan sosial khalayak, sikap sosial dan kondisi psikologi, dan ke tiga reaksi terhadap teks secara khusus.